JADILAH PEMIMPIN.......depan kita syurga dan neraka. 4(akhir)

CIRI - CIRI KEPIMPINAN YANG BAIK

1-Tidak takut celaan orang yang mencela (bersedia menerima kritikan daripada ahli).
2-Tidak gentar menghadapi risiko.(tahu bagaimana mengurus risiko).
3-Berani mencuba.

4-Semangat mahukan perubahan . ( tidak statik atau kaku )
5-Tidak memusuhi idea-idea baru atau pendekatan-pendekatan baru .
6-Tidak membezakan tugas atau terlalu memilih kerja-kerja jamaah .
7-Tidak beremosi sebaliknya bertindak rasional .

8-Tegas dan tidak mudah merajuk.
9-Memberi dan menerima .
10-Menunaikan hak orang lain dan tanggungjawab diri sendiri .
11-Bersikap tolerensi terhadap pandangan orang lain dengan tidak menyangka hanya pendapatnya sahaja yang betul .

12-Mengutamakan syura daripada pendapat sendiri .
13-Optimis dengan kemenangan Islam.
14-Memiliki fizikal yang baik , minda yang cerdas , prinsip yang berwibawa dan disiplin yang baik .
15-Pengaruh dan penerimaan masyarakat terhadap peribadi dan perjuangannya .

HAK-HAK KEPIMPINAN

1.Mendapat kesetiaan daripada ahli
(Al Wala’). Tanpa kesetiaan, kepimpinan akan pincang .
إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ .
“Sesungguhnya Penolong kamu hanyalah Allah, dan RasulNya, serta orang-orang yang beriman, yang mendirikan sembahyang, dan menunaikan zakat, sedang mereka rukuk (tunduk menjunjung perintah Allah).Dan sesiapa yang menjadikan Allah dan rasulnya serta orang-orang yang beriman itu penolongnya (maka berjayalah dia), kerana sesungguhnya golongan (yang berpegang kepada ugama) Allah, itulah yang tetap menang.”( Al Maidah 55 - 56 )

2. Mendapat ketaatan daripada ahli .
Sabda Rasulullah saw :
مَنْ أَطاعَني فقدْ أطاعَ اللهَ و مَن عَصاني فقد عَصى اللهَ و مَن أطاعَ أمِيْري فقد أطاعَني و مَن عَصَى أمِيْري فقد عصاني
“ Barangsiapa yang mentaatiku maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah dan barangsiapa yang menginkariku maka sesungguhnya dia menginkari Allah dan barangsiapa yang mentaati pemimpinku maka sesungguhnya dia telah mentaatiku dan barangsiapa menginkari pemimpinku maka sesungguhnya dia menginkariku .” بخاري و مسلم

3. Mendapat pembetulan atau teguran apabila tersilap .
Sabda Rasulullah saw :
ثلاثٌ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ : إِخْلاَصُ الْعَمَلِ للهِ و مُنَاْمَحَةُ أَئِمَةَ الْمسلمينَ و لُزُوْمِ جماعتِهِمْ .“

Tiga perkara , sukar untuk menjadikan hati mukmin keras : Ikhlas beramal kerana Allah , menasihati pemimpin muslimin dan melazimi jamaah muslimin.” Hadith Riwayat Imam Tarmizi.

TANGGUNGJAWAB PEMIMPIN

Ingat! Kita tanggung di dunia tetapi jawab di hadapan ALlah di akhirat nanti. Menjadi ketua bukannya suatu tasyrif-kemuliaan tetapi suatu taklif-pertanggungjawaban.

1. Berlaku adil dalam seluruh perlaksanaan .
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
“ Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhi-Nya.” ( النحل 90 )

2. Memimpin ahli-ahli menuju keredhaan Allah perlu ada dua suasana :
-Suasana keinginan tinggi melakukan pelengkapan diri .
-Suasana kesungguhan mengabdikan diri kepada Allah .

3. Musyawarah dengan ahli-ahli .
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
“ Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya” ( ال عمران 159 )

@@@@@@ Renungilah diri sendiri sebelum dipilih menjadi pemimpin. Kalau telah dipilih maka perbetulkanlah niat dan lengkapkan diri dengan ciri-ciri kepimpinan supaya layak diberi wala' dan ketaatan.Jauhkan diri dengan sejauh-jauhnya daripada 'politiking' dalam jamaah.

- JazakumuLLah kepada sahabat-sahabat yang memberikan nota dan bahan-bahan tersebut.

Baca Selanjutnya...

JADILAH PEMIMPIN.......depan kita syurga dan neraka. 3

DUA SIFAT/RUKUN UTAMA PEMIMPIN

Rukun tersebut ialah : Quwwah dan Amanah.

Firman Allah swt :
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ
“ Salah seorang di antara perempuan yang berdua itu berkata: "Wahai ayah, ambilah dia memjadi orang upahan (mengembala kambing kita), sesungguhnya sebaik-baik orang yang ayah ambil bekerja ialah orang yang kuat, lagi amanah". ( Al Qasas 26 )

1 Al-Quwwah

Dalam peperangan :
i- Berani mati ( syahid ).
ii - Mahu / siap siaga untuk tampil kehadapan.
iii- Pintar dalam siasah / teknik peperangan.
Dalam menetapkan hukum .
i-Kembali kepada keadilan (Al quran dan Sunnah ).
ii-Kesanggupan melaksanakannya.
Dalam memimpin Jamaah .
i- Keupayaan membawa Jamaah ke arah yang digariskan oleh Manhaj Nabawi.

ii- Mengistiqamahkan ahli untuk terus memperjuangkan risalah As-samawiyyah (Islam).

2 Al-Amanah

i- Tidak menjual beli ayat Allah dengan harga yang murah di pasaran dunia.
ii- Melenyapkan rasa takut terhadap sesama manusia .

Dengan adanya sifat AL-QUWWAH dan AL-AMANAH ini maka seseorang pemimpin benar-benar ikhlas dalam perjuangannya. Bekerja kuat untuk mendaulatkan Islam serta tidak takut kepada manusia. Dia tak mudah untuk lari dari perjuangan disebabkan habuan dunia.

Firman Allah swt :
فَلا تَخْشَوْا النَّاسَ وَاخْشَوْنِي وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ
“ Maka jangan kamu takut kepada manusia tetapi takutlah kepadaku dan jangan kamu kamu memperdagangkan ayat - ayatku dengan harga yang murah dan barangsiapa tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah maka mereka adalah orang - orang yang kafir.”( Al Maidah 44 )

PENTINGNYA KEPIMPINAN

Ia adalah tuntutan syara’ sebagaimana sabda RasuluLlah saw,
(إذا خَرَجَ ثلاثةٌ في سفرٍ فليؤَمِّروا أحدَهم ( أبو داود

"Apabila keluar tiga orang untuk bermusafir maka lantiklah salah seorang untuk menjadi ketua".

Ianya juga adalah tuntutan ummah .
i- Untuk pengawasan dalaman sesebuah organisasi .
ii- Mewujudkan tarbiyyah dikalangan anggota
iii- Mengambil tahu hal ehwal anggota

iv -menyelaraskan pentadbiran dan perlaksanaan/perjalanan jamaah.
v -Bertanggunggjawab terhadap pembentukkan syakhsiyyah berjamaah dan bermasyarakat .
vi -Mewujudkan suasana bermusyawarah .

FUNGSI UMUM KEPIMPINAN

Memahami fungsi kepimpinan di dalam sesuatu organisasi adalah penting kerana ia melibatkan skop keterlibatan peranan pemimpin secara menyeluruh .

Secara umum fungsi kepimpinan dapat diringkas seperti :
1.Membentuk dan membimbing ahli jamaah ke arah kejayaan dunia dan akhirat .
2.Menyatupadukan anggota dengan bertindak sebagai orang tengah , pakar rujuk. penasihat , kawan yang bersimpati dan pendengar yang sabar .

3.Mewujudkan suasana yang selesa untuk membolehkan orang yang dipimpin memperolehi manafaat secemerlang mungkin . Ini termasuklah memberi dorongan berdasarkan ganjaran , hukuman dan teguran .
4.Merancang , menyelia dan menilai prestasi setiap tugasan yang diberikan kepada anggota organisasi . Setiap aspek pengurusan dijalankan dengan :
-Penglibatan yang bermakna daripada ahli-ahli.

-Memberi ransangan yang berterusan kepada anggota menyatakan dengan jelas matlamat pengurusan agar wujud keselarasan dlm tindakan dan objektif .
5. Memudahkan perhubungan antara anggota organisasi ( jamaah ) . Ini mengambil kira kaedah penyaluran maklumat yang sesuai dan berkesan .

CIRI - CIRI KEPIMPINAN YANG BAIK

. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . bersambung

Baca Selanjutnya...

JADILAH PEMIMPIN.......depan kita syurga dan neraka. 2

ANTARA NIKMAT DAN AMANAH

Setiap kali bertambahnya nikmat maka bertambahlah amanah. Apabila kita mendapat nikmat maka bertambahlah amanah seperti bila kita mendapat isteri bermakna kita mendapat nikmat; maka bertambahlah pula amanah jaga isteri. Kemudian mendapat nikmat kerana memperolehi anak, sekaligus anak-anak itu adalah amanah.

Begitulah juga menjadi pimpinan satu "nikmat" kerana dipandang mulia, dihormati dan bertambahnya populariti; dalam masa yang sama maka bertambahlah amanah.

"Amanah" untuk menjaga anak-anak buah di bawah kepimpinannya. Dulu dia hanya memimpin anak isteri, sekarang dia memimpin ratusan bahkan ribuan orang di cawangan atau kawasan yang dia menjadi ketuanya.

Kalau dia berjaya melaksanakan amanah dan membimbing anak buah ke jalan yang diredhai ALlah maka tempatnya ialah syurga. Tetapi tentu sekali tidak mudah untuk membimbing ahli-ahli di bawah yang ribuan bilangannya; ribuan pula perangai dan stylenya. Pemimpin kena banyak bersabar dan berkorban.

RASULULLAH SEBAGAI CONTOH KEPIMPINAN SEPANJANG ZAMAN

Seluruh pemimpin umat Islam wajib menjadikan RasuluLlah saw sebagai model kepimpinan mereka. RasuluLlah saw adalah merupakan utusan khas Allah kepada manusia seluruhnya. RasuluLlah saw bersifat siddiq, amanah, tabligh dan fatanah.
Firman Allah,
لقد كان لكم فى رسول لله أسوة حسنة
لمن كان يرجو الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharap-kan (keredhaan) ALLAH dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati ALLAH banyak-banyak. AL-AHZAB=21

Umat Islam terutamanya pemimpin wajib menyakini bahawa RasuluLlah saw sebagai insan dan pemimpin yang paling agung, paling mulia dan paling berjasa di antara seluruh para Nabi dan manusia sejak zaman Nabi Adam as hingga manusia yang terakhir di dunia.

DUA SIFAT/RUKUN UTAMA PEMIMPIN

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . bersambung

Baca Selanjutnya...

JADILAH PEMIMPIN.......depan kita syurga dan neraka. 1

Salam sahabat-sahabat.

Ini musim kita memilih pemimpin. Pemimpin peringkat cawangan dan kawasan serta dewan-dewan. Nanti peringkat negeri dan pusat. Pilih jangan tak pilih. Itu hak kita untuk memilih dan dipilih. Bila memilih tu janganlah main hentam aje...Kena tanya ALlah dan Rasul. ALlah dan Rasul setuju tak pilihan kita tu? ALlah redha ker tidak?

Ahh aku tak kira "itu puak aku, dia yang bagi aku duit, dia yang menaikkan aku....dan macam2 cakap lagi.

Jangan sampai......yang memilih dan terpilih masuk Neraka.

PENDAHULUAN
Makhluk ALlah di dunia ini terdiri daripada Manusia, Malaikat, Haiwan, Tumbuhan dan Benda-Benda Beku; syaitan pun termasuklah juga.

Allah menjadikan manusia semulia-mulia makhluk di atas muka bumi.
لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia Dalam bentuk Yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai Dengan keadaannya)[Surah at-Tin =4]

Manusia dapat menguasai seluruh makhluk yang lain walaupun badannya kecil.
Manusia memiliki ruh, akal dan jasad yang sempurna.
Manusia tidak boleh hidup secara bersendirian dan asing daripada masyarakat. Manusia adalah makhluk sosial yang bermasyarakat. Masyarakat pula tidak akan aman dan sejahtera tanpa adanya pemimpin.

SEMUA MANUSIA ADALAH PEMIMPIN

Pemimpin dalam Islam ialah setiap orang yang diberikan tanggungjawab(Tanggung di dunia, jawab di akhirat). . Seorang manusia sekurang-kurangnya bertanggungjawab memimpin dirinya sendiri, maka dia adalah pemimpin. Ayah sebagai pemimpin keluarga, pengetua pemimpin sekolah, menteri besar pemimpin negeri, perdana menteri pemimpin negara begitulah seterusnya.

Sabda Nabi saw;
كلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته
“ Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap pemimpin itu bertanggungjawab mengenai yang dipimpinnya”.Bukhari & Muslim

Pemimpin dalam Islam bukan satu keistimewaan yang direbut-rebutkan tetapi adalah tanggungjawab dan amanah yang akan dipersoalkan di akhirat nanti.

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ
“ Apabila kamu memberikan kepercayaan pada orang lain , maka hendaklah orang yang diserahi amanah itu menunaikan amanahnya dan takutlah ia kepada Allah tuhannya.” ( Al Baqarah 283 )

Kepimpinan adalah suatu TAKLIF (tanggungjawab/amanah) bukan suatu TASYRIF (keistimewaan/penghormatan).

Lebih besar bidang kepimpinan maka lebih besarlah tanggungjawabnya.
Kepimpinan juga adalah merupakan ujian dan dugaan daripada Allah.

Makin besar tanggungjawab kepimpinan maka makin besarlah pahalanya TETAPI sebaliknya sesiapa yang cuai dan gagal menunaikannya maka besarlah pula dosa dan kemurkaan Allah.

Sabda Rasulullah ( saw ) :
مَا مِنْ راعٍ يَسْتَرْعِيْهِ اللهُ يموتُ يومَ يموتُ وهو غاشٌ رَعِيَّتِهِ إلا حرَّمَ اللهُ عليه الْجنةَ
“ Tidaklah seorang pemimpin yang dituntut Allah supaya memimpin rakyatnya , dia mati kerana tiba ajalnya pada hal dia telah melakukan penyelewengan / kecurangan dalam kepimpinannya melainkan Allah mengharamkan syurga baginya .”

ANTARA NIKMAT DAN AMANAH

....................................................................bersambung

Baca Selanjutnya...

"POLITIK"......bencinya saya dengar, dalam masjid pulak tu.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Soalan: Adakah harus menggunakan masjid untuk tujuan politik? Apakah dalil keharusannya, jika hukumnya harus? Atau dalil pengharamannya, jika ia ditegah?

Masjid adalah Pusat Dakwah dan Pemerintahan di Zaman Nabi (s.a.w.) Masjid di zaman RasuluLlah (s.a.w.) merupakan pusat kegiatan Jamaah Muslimin. Ia bukan setakat tempat beribadat dan sembahyang bahkan sebagai tempat beribadat, markaz ilmu, kelab sastera, parlimen, tempat perkenalan, tempat berkumpulnya rombongan-rombongan yang datang dari seluruh pelusuk Semenanjung Tanah Arab, tempat RasuluLlah (s.a.w.) membuat pertemuan dengan mereka dan tempat Rasulullah (s.a.w.) menyampaikan khutbah dan tunjuk ajarnya tentang seluruh kehidupan sama ada urusan keagamaan, kemasyarakatan dan pentadbiran.

Di dalam kehidupan RasuluLlah (s.a.w.) tidak ada pemisahan di antara urusan agama (mengikut istilah orang sekarang) dan politik. Baginda tidak mempunyai satu tempat yang lain bagi politik dan permasalahannya selain daripada masjid. Masjid di zaman Rasulullah (s.a.w.) adalah markaz dakwah dan politik.

Masjid Di Zaman Kegemilangan dan Zaman Kemunduran.
Begitu juga di zaman Khulafa Ar Rashidin selepas RasuluLlah (s.a.w). Masjid dijadikan sebagai tempat pelbagai aktiviti sama ada aktiviti politik dan sebagainya.

Abu Bakar as-Siddiiq menyampaikan ucapan dasarnya yang pertama di masjid. Di sinilah beliau menerangkan program politik atau strategi pemerintahannya. Beliau berkata: “Wahai manusia! Aku dilantik memerintah kamu. Aku bukanlah orang yang paling layak dari kalangan kamu. Jika kamu melihat aku berada di atas jalan yang benar, bantulah aku. Jika aku menyeleweng, perbetulkanlah aku.”

Umar bin al-khattab juga menyampaikan ucapan dasarnya di masjid, beliau berkata: “Wahai manusia! Sesiapa yang melihat aku menyeleweng, perbetulkan aku!” Lalu seoang makmum berkata: “Demi Allah, jika kami melihat kamu menyeleweng, kami akan memperbetulkannya
dengan mata pedang kami!” Umar menjawab: “Alhamdulillah, syukur kepada Allah yang menjadikan di kalangan rakyat Umar, mereka yang akan membetulkan penyelewengan Umar dengan mata pedangnya.”

Masjid terus berfungsi di zaman sebaik-baik umat ini dan di zaman kegemilangannya.Tetapi ketika luputnya bintang tamadun Islam dan umat Islam menjadi mundur dalam segenap bidang kehidupan, fungsi masjid turut berubah. Masjid hanya dijadikan tempat menunaikan sembahyang sahaja. Khutbah yang diucapkan mati tidak bertenaga. Kerana ia bukan menyampaikan khutbah tetapi membaca khutbah. Tajuknya hanya berligar di sekitar zuhud di dunia, mengingati kematian, fitnah kubur, dan azab akhirat.

Oleh kerana itu sewaktu ruh kebangkitan Islam mula meresapi tubuh umat ini, kita dapati sebahagian daripada khatib bercakap tentang permasalahan umat Islam, mengkritik suasana penyelewengan kehidupan umat, khususnya kezaliman pemerintah, kebisuan ulama dan kedinginan cendikiawan. Oleh itu kita dapati, setengah orang berkata: Khatib itu bercakap tentang politik…!

Politik Yang Diterima dan Politik Yang Ditolak.
Kenapa ketika disebut kalimah ‘politik’, seolah-olah ia merupakan satu kehinaan atau jenayah/maksiat?! Sedangkan ilmu politik adalah satu cabang ilmu yang paling mulia dan orang yang berkecimpung dalam bidang politik adalah mereka yang memikul satu tugas yang paling mulia.

Yang peliknya lagi ialah sebahagian ahli politik sendiri yang bertanya:”Adakah harus menggunakan masjid untuk tujuan politik?” Sedangkan mereka bergelumang dalam politik daripada hujung rambut ke hujung kaki.

Politik itu sendiri bukanlah perkara mungkar dan kotor, apabila ia mengikut garisan-garisan yang telah ditetapkan oleh prinsip-prinsip Islam dan berada di dalam lingkaran hukum dan nilai-nilainya.

Politik yang ditolak ialah politik ‘Micheavelli’ yang menyatakan matlamat menghalalkan cara, tidak beriltizam dengan akhlak serta nilai-nilai kebaikan dan mengenepikan halal dan haram.

Manakala politik dengan maksud mentadbir urusan seluruh manusia dengan menjaga kepentingan mereka dan menghilangkan keburukan serta menegakkan keadilan di kalangan mereka, maka ia adalah selari dengan agama, bahkan ia adalah sebahagian daripada agama kita, kerana Islam itu adalah aqidah, ibadah, akhlak dan sistem hidup yang lengkap.

Risalah masjid sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam yang sebenar tidak dapat digambarkan bahawa ianya boleh dipisahkan daripada politik dengan pengertiannya yang di atas.

Masjid diwujudkan untuk menangani seluruh permasalahan umat Islam dan setiap yang memberi kebaikan dalam urusan agama dan dunia mereka. Melalui masjidlah manusia mempelajari kebenaran, kebaikan, kelebihan di dalam seluruh kehidupan mereka, samada dari segi kerohanian, kebudayaan, sosial, ekonomi dan politik.

Hal ini dikenali sebagai ‘an-nasiihah’, salah satu kewajiban Islam yang diketahui, di mana Nabi (s.a.w.) menjadikankannya sebagai seluruh agama sebagaimana di dalam sabdanya ;
الدين النصيحة : قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وإمامهم
“Ad-Deen itu adalah nasihat…” Sahabat bertanya: “Untuk siapa wahai Rasulullah?”
Sabdanya: “Bagi Allah, Kitab وRasul, dan Imam Muslimin serta umat Islam seluruhnya.”

Ia juga termasuk dalam konteks berwasiat dengan kebenaran dan berpesan dengan kesabaran yang dijadikan oleh al-Quran sebagai syarat untuk mendapat keselamatan daripada kerugian di dunia dan akhirat.

وَالْعَصْرِ(1)إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)
Firman Allah bermaksud *( Al-Asr: 1-3):

“Demi masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.”

Ia juga tergolong daripada amar-makruf dan nahi mungkar yang dijadikan oleh Allah Taala sebagai sebab utama kepada kebaikan umat ini. Firman Allah (s.w.t.):
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
Maksudnya: “Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) dan kamu beriman kepada ALLah.” (Ali-Imran: 110).

Allah Taala juga menjadikannya salah satu daripada sifat asasi mukminin dan mukminat. Firman Allah (s.w.t.): Maksudnya: “ Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sesetengahnya menjadi penolong bagi sesetengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan dan mereka mendirikan sembahyang dan memberikan zakat serta ta’at kepada Allah dan Rasulnya. Mereka itulah akan diberikan rahmat oleh Allah.”

Di dalam ayat di atas, Allah (s.w.t.) mendahulukan kefardhuan amar makruf dan nahi mungkar daipada kefarduan solat dan zakat, sedangkan kedua-duanya merupakan rukun Islam. Ini menunjukkan kepentingan kefardhuan amar-makruf nahi mungkar.

Allah juga memberitakan kepada kita tentang laknat yang menimpa orang yang meninggalkan kewajipan ini di kalangan umat-umat yang terdahulu. FirmanNya:

Maksudnya: “Orang-orang kafir Yahudi dari bani Israel telah dilaknat (di dalam kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah nabi Daud dan nabi Isa bin Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka menderhaka dan menceroboh. Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri)n dari perbuatan mungkar (derhaka dan ceroboh) yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka lakukan.”

Melalui nasihat, berpesan dengan kebenaran dan amar makruf nahi mungkar, masjid berperanan di dalam memberi pengarahan terhadap urusan pentadbiran umat, memberi kesedaran kepada mereka tentang permasalahan hidup mati mereka dan mendedahkan kepada mereka tentang tipu daya musuh.

Semenjak dahulu lagi masjid berperanan meniupkan semangat jihad fi sabilillah dan semangat menentang musuh yang menceroboh.

Intifadhah yang diberkati, yang berlaku sekarang di bumi ambiya ’‘Palestin’; bermula dari masjid. Seruan pertamanya bergema dari menara azan. Pada permulaannya kebangkitan ini dinamakan sebagai kebangkitan masjid.

Begitu juga jihad di Afghanistan dan lain lain tempat lagi, masjid mempunyai peranannya yang tidak dapat dinafikan.

Yang ditegah ialah menyebut nama-nama orang tertentu dan pendetailan secara terperinci untuk mencerca, menjatuhkan maruah dan memaki hamun. Perkara seumpama ini tidak harus dilakukan di atas mimbar dan tidak harus juga mimbar dipergunakan untuk tujuan memburukkan nama orang dan untuk tujuan fanatik kepartian.

Tetapi mimbar boleh digunakan untuk menyebut segala perkara yang melanggar syariat, walaupun ia merupakan polisi kerajaan. Masjid didirikan untuk meneguhkan syariat Allah bukan untuk meyokong polisi mana-mana kerajaan.
Ketika kerajaan bercanggah dengan syariat Allah, maka masjid mesti berada di saf syariat, bukan di saf kerajaan.

Tidak harus sama sekali masjid ditegah daripada haknya yang tradisi, logik dan bersejarah ini; iaitu hak memberi kesedaran dan peringatan kepada umat daripada taghut-taghut yang tidak melaksanakan syariat Allah dan meghukumkannya mengikut hawa nafsu mereka atau tuan-tuan mereka yang sedikitpun tidak mempunyai kekuatan
ketika berhadapan dengan kekuatan Allah (s.w.t..)

Di sesetengah negara Islam, kerajaan mengeluarkan enakmen berhubung hukum kekeluargaan yang bercanggah dengan syariat Islam, lalu ulama bangkit menentangnya dan mengkritik di masjid-masjid, kerana media massa yang lain dikuasai oleh kerajaan. Tindakan kerajaan tersebut terhadap ulama-ulama yang berani ialah hukum bunuh dan bakar! Perkara ini secara tepatnya berlaku di Somalia.

Pemerintah menggunakan masjid sebagai trompet untuk mengembar-gemburkan polisinya. Apabila mereka mahu berdamai dengan Israel, maka mereka mengatakan bahwa perdamaian adalah satu kebaikan berdasarkan firman Allah (s.w.t):

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(61)
Maksudnya: “Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka nengkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakallah kepada Allah.” (Al-Anfaal: 61)

Ketika hubungan mereka dengan Israel menjadi tegang, maka mereka mengatakan bahawa bangsa Yahudi adalah musuh yang paling ketat kepada orang-orang yang beriman. Perdamaian dengan mereka adalah haram dan khianat.

Demikianlah apa yang terjadi. Masjid tidak lagi menjadi lidah yang benar bagi risalah Islam, bahkan ia menjadi agensi dakyah kepada polisi kerajaan. Keadaan ini menyebabkan masjid hilang fungsi dan pengaruhnya di dalam masyarakat dan dalam waktu yang sama ia juga menjatuhkan kemuliaan ulama dan pendakwah kepada jalan Allah.

Kita memohon kepada Allah (s.w.t.) agar memberikan keselamatan kepada agama dan dunia kita.

- Professor Dr Yusuf al-Qardawy

Baca Selanjutnya...

UYE NAIK TURUN BAS DAN LRT.......hampir tiada wanita berpakaian sempurna.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Malam tadi(21 feb) jam 1 pagi saya menaiki bas ke Kuala Lumpur, itu dah menjadi kebiasaan kepada saya. Jarang sangat menaiki kereta. Pagi ini solat Subuh dan menyampaikan Kuliah Subuh di masjid Taman Kosas Ampang. Petang pukul 3.45 menaiki LRT Putra ke KL Sentral. Dari KL Sentral ambik komuter ke Kelang, ada kuliah. Mungkin tak sempat nak ziarah adik kandung kat sana.

Yang nak cerita kat blog ini; yang ditemui ialah hampir tiada wanita yang berpakaian menutup aurat yang sempurna. Sama sahaja yang Melayu dengan yang bukan Melayu, semuanya mendedahkan aurat. Berpakaian tetapi 'bertelanjang', apa tidaknya kerana masih menampakkan bentuk badan.

Inilah agaknya antara sebab Nabi saw berkata ramai wanita masuk neraka.

حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ

Diriwayatkan daripada Imran bin Husain r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Golongan yang paling sedikit menghuni Syurga ialah kaum wanita (Bukhari dan Muslim)

Aurat dan pakaian merupakan aspek yang penting dan amat ditekankan ke atas umat Islam baik lelaki atau wanita. Namun begitu disebabkan keistimewaan dan kelebihan kejadian wanita itu menjadikan mereka lebih diutamakan dalam soal pemakaian. Wanita yang difitrahkan kejadiannya itu, dari sudut pembinaan tubuh badan yang mempunyai susun galur tulang temulang yang pelik dan menarik sesuai fungsinya melahirkan anak, pembentukan tubuh, iras wajah, gerak laku yang boleh dikatakan hampir keseluruhannya kejadian wanita itu adalah menarik dan boleh menyebabkan orang tertarik kepadanya terutamanya lelaki.

Benarlah kata RasuluLlah saw,
حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

Diriwayatkan daripada Usamah bin Zaid r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak ada fitnah yang paling membahayakan kaum lelaki selepas zaman aku kecuali fitnah dari kaum wanita (Bukhari dan Muslim)

Sudah difitrahkan lelaki menyukai perempuan dan begitu juga sebaliknya. Namun kuasa penarikan itu lebih banyak datang daripada wanita berbanding dari lelaki. Bagi menjamin fitrah ini sentiasa terpelihara dari unsur-unsur maksiat, maka aspek pencegahan sangat ditekan dalam Islam iaitu dari segi pakaian. Pakaianlah yang melindungi pandangan lelaki dari melihat tubuh wanita dan sebaliknya. Antara objektifnya adalah untuk menjaga nafsu syahwat manusia dari bermaharalela.

Jika kita lihat kepada cara pemakaian wanita dewasa ini, konsep pakaian wanita Islam telah jauh berbeza dengan cara pemakaian wanita Islam yang sebenarnya. Mereka ini tidak menjadikan pakaian itu sebagai alat perlindungan dan keselamatan tetapi lebih berkonsepkan kepada perhiasan dan seksual. Dengan ini, menjadikan mereka lebih megah dan mendapat perhatian ramai. Amat menyedihkan hari ini, pereka-pereka fesyen ramai dari golongan lelaki, jadi tidak hairanlah jika wanita hari ini memakai pakaian yang mempunyai ciri-ciri yang disukai oleh lelaki.

Kesimpulannya, kesan mudharat yang diterima oleh umat Islam adalah besar khususnya dalam akhlak, kes rogol dan sebagainya. Maka, hilanglah kini identiti dan simbol umat Islam dari wanita itu. Justeru, sebagai wanita Islam yang mempunyai maruah diri yang sempurna , kita perlu peka dengan segala tektik dan serangan dari pihak musuh Islam yang ingin menghancurkan Islam melalui seorang yang bernama wanita.

Wahai anak-anak perempuan dan isteri-isteriku jaga dan peliharalah aurat dengan pakaian Islam. Kuatkan pertahanan jiwa mu dengan siraman baja keimanan dan ketaqwaan.

-diolah dan diedit nota yang sedia ada dalam laptop uye.

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 4…….jagalah lidah mu! GHIBAH@MENGUMPAT 5(terakhir)

BILA HARUS MENGUMPAT

1.Bila berlaku penganiayaan seperti seorang yang dizalimi mengadu kezaliman seseorang kepada hakim, agar hakim dapat mengembalikan haknya. Dalam hal serupa ini, tidak mungkin jelas perkaranya, melainkan dengan menyebut dan me-nerangkan keburukan dan kejahatan si zalim itu untuk membuktikan kezalimannya.

2. Meminta bantuan orang lain untuk mengubah sesuatu kemungkaran dari seseorang atau mengem-balikan seorang ‘ashi (derhaka) ke jalan kebaikan.

3. Ketika meminta fatwa atau penerangan sesuatu hukum dalam agama; jika sekiranya secara sindiran tidak difahami melainkan secara terang-terangan.
Hal ini berdasarkan kepada suatu riwayat dari Hindun binti Utbah. Bahwasanya ia telah mengadu kepada Rasullullah s.a.w: Bahwasanya Abu Sufyan itu (suaminya) adalah seorang yang amat pelokek. Dia tidak memberi keperluan yang secukupnya untuk aku dan anak-anak. Maka Nabi saw bersabda, Ambillah apa yang cukup mengikut keperluan kamu dan anak-anakmu secara adil.

4.Mengingatkan seorang muslim supaya berwaspada kepada sesuatu kejahatan seseorang seperti jika dia mengetahui tentang kejahatan seseorang. Ataupun orang yang cuba membuktikan dirinya benar di hadapan hakim, lalu menuduh saksi sebagai tidak benar. Atau dalam memilih pasangan hidup apabila diminta. Atau menyatakan keaiban seseorang agar tidak diserahkan AMANAH kepadanya(Apatah lagi kalau bersabit dengan amanah kepimpinan negara, lagi besar amanahnya).
* Niat mestilah baik.

5. Bila seseorang itu dikenali dengan sesuatu gelaran walaupun menunjukkan kekurangan padanya seperti si buta, si pekak, si botak dan lain-lain. Adalah baik kalau dengan panggilan baik seperti si buta digelar si celik.

6. Bila seseorang itu memang sengaja terang-terangan membuat kefasikan dan bermegah-megah dengan perbuatannnya itu. Bahasa mudah dia memang ahli maksiat atau kaki maksiat seperti kakibotol, kaki judi, kaki betina dan lain-lain.

Ya ALlah, selamatkan kami dari bencana lidah khususnya kerana mengumpat. Jadikan lidah kami sentiasa basah mengingati MU. tk..

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 4…….jagalah lidah mu! GHIBAH@MENGUMPAT 4

PENAWAR ATAU UBAT MENGEKANG LIDAH DARI MENGUMPAT

Ketahuilah bahwasanya segala keburukan-keburukan akhlak, dan kelakuan yang terkeji dapat dipulihkan semula dengan pati dan inti ilmu pengetahuan dan amalan.

Adapun penawar untuk mengekang lidah dari mengumpat orang secara ringkas,

1- Suka mengumpat itu akan mendedahkan dirinya kepada kemurkaan Allah Ta’ala. Tegasnya, bila ia mengumpat orang samalah seperti ia melanggar perintah atau larangan Allah Ta’ala.

2- Meneliti diri sendiri terlebih dulu, apakah dalam dirinya itu ada atau tiada keaiban atau keburukan-keburukan. Jika ada, tentulah lebih utama ia membetulkan diri sendiri daripada mengumpat orang lain.

Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
“Bertuahlah orang yang sentiasa bekerja kuat untuk membetulkan diri sendiri, daripada menyebut-nyebut keaiban orang lain.”

Apabila terdapat pada diri seseorang sesuatu keburukan, maka sepatutnya ia merasa malu kerana lalai untuk membetulkan diri sendiri sebaliknya mencuba pula untuk membetulkan orang lain. Seterusnya hendaklah ia faham, bahwa jika ia mendapati orang lain itu bersikap lemah, atau tidak berdaya untuk membetulkan dirinya sendiri. Ini jika keaiban-keaiban atau keburukan itu dilakukan oleh orang itu dengan sengaja dan dengan pilihan sendiri bukan terpaksa. Tetapi jika keaiban atau keburukannya itu memang dari asala semula jadinya, maka mencelanya samalah seperti mencela Tuhan yang menjadikannya. Sebab siapa yang mencela sesuatu ciptaan, maka ia telah mencela penciptanya.

Apabila seseorang hamba mendapati dirinya sepi dari keaiban atau keburukan, maka sayugialah hendaknya ia mensyukuri Allah Ta’la yang telah memeliharaya dari segala sifat-sifat yang tidak baik itu. Dan jangan pula ia cuba mengotori peribadinya dengan keburukan-keburukan yang amat tercela kelak. Sebab mencela atau mengumpat orang lain itu diumpamakan seperti memakan daging orang mati, dan ia adalah terkira antara sebesar-besar keaiban.

Bahkan jika ia menginsafi dirinya dan bertenang sejenak, niscaya ia akan dapati, bahwa sangkaannya yang dirinya itu suci dari segala keaiban dan keburukan itu adalah salah. Ini membuktikan juga, bahwa ia masih belum kenal betul-betul dengan diri sendiri. Orang yang menganggap dirinya tidak pernah bersalah adalah berdosa besar.

3- Memahami bahwa orang yang dicelanya itu akan merasakan pedihnya celaan itu, sama seperti dirinya sendiri bila dicela oleh orang lain. Jika sekiranya ia tidak meredhai orang lain mencelanya, maka sewajarnyalah ia juga tidak meredhai orang lain mencelanya, maka sewajarnyalah ia juga tidak meredhai sesuatu bagi orang lain, sebagaimana ridak diredhainya sesuatu itu bagi dirinya sendiri.

Kesimpulannya: Sesiapa yang memang kuat keimanannya tentulah lidahnya akan terpelihara dari ghibah atau mengumpat orang lain.

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 4…….jagalah lidah mu! GHIBAH@MENGUMPAT 3

SEBAB-SEBAB BERLAKU GHIBAH

Ada beberapa perkara yang menarik orang kepada suka mengumpat, di antaranya:

Pertama: Untuk memuaskan hati, iaitu apabila berlaku sesuatu sebab yang menaikkan kemarahannya, kerana manusia tatkala sedang meluap-luap kemarahannya, hatinya akan merasa puas bila ia dapat menyebut-nyebut keburukan-keburukan orang yang dimarahinya itu.
Pendek kata kedengkian yang menyebabkan dendam kesumat dan kemarahan itu adalah pendorong yang utama kepada sifat ghibah atau pengumpatan.

Kedua: Menurutkan kemahuan rakan handai dan membantu mereka dalam memperkatakan perihal orang lain. Seringkali berlaku ketika berlucu dan bersenda gurau itu, diperbualkanlah tentang hal-ehwal dan urusan orang lain, maka ia akan menjadi serba salah, andaikata dia mengingkarkan kelakuan itu ataupun dia meninggalkan majlis mereka, tentulah rakan handainya akan merasa kurang senang terhadapnya dan mereka akan menyingkirkannya sama sekali.

Ketiga: Menunjuk-nunjuk kelebihan peribadinya dengan kemegahan dan keistimewaan, iaitu mengangkat dirinya sebagai lebih mulia dan lebih tinggi kedudukannya dari si fulan atau si fulan.

Keempat: Hasad dengki dan irihati, iaitu menyimpan perasaan tidak enak, bila mendengar orang lain dipuji-puji atau disanjung oleh orang ramai, ataupun kerana sesuatu sebab atau yang lain, maka orang itu dihormati dan dimuliakan, sehingga menyebabkan ia merasa bosan terhadapnya. Oleh itu maka timbullah perasaan dengki dan hasad di dalam hatinya, dicubalah berbagai-bagai cara untuk melenyapkan kenikmatan yang dimiliki oleh orang itu, maka tiadalah didapatinya melainkan dengan jalan mencela atau mengumpatnya, sehingga orang ramai berhenti dari memuji-muji orang itu atau menghormatinya, sebab jiwanya tidak tertanggung lagi untuk mendengar segala kepujian dan penghormatan orang ramai terhadap orang itu.

Kelima: Menghadirkan diri dalam majlis-majlis senda gurauan dan menghabiskan masa dengan bergelak ketawa, di mana di dalam majlis-majlis serupa itu, biasanya di sebut berbagai-bagai keburukan dan keaiban orang lain yang boleh menimbulkan gelak ketawa. Ini boleh berlaku dengan jalan menceritakan perihal orang dengan melahirkan rasa takjub terhadap perilaku orang itu.

Keenam: Menista dan mengejek-ejek orang dengan tujuan untuk meghinanya. Puncanya ialah sifat takabbur dan bongkak dalam diri sendiri, serta memandang orang lain semuanya rendah, hina, bodoh atau jahil.

Selain yang tersebut di atas tadi, ada banyak lagi sebab-sebab yang boleh menarik manusia kepada tercebur dalam bahaya ghibah, atau pengumpatan itu, dan pokok pangkalnya ialah desas-desus syaitan dan hasutannya.

Seterusnya ghibah juga boleh berlaku dalam keadaan marah. Misalnya ia merasa sangat marah, bila melihat seorang melakukan sesuatu kemungkaran di hadapannya, lalu dilahirkannya sikap marahnya itu, dan disebut-sebutkan pula nama pelakunya kepada semua orang. Padahal yang wajib dalam perkara semacam ini, ida merahsiakan nama orang itu dan tidak dijajakan namanya kepada orang lain. Dan sememangnya, tidak ada alasan baginya, mengapa dia mesti memberitahukan nama orang itu kepada orang lain.

Semoga kita semua dapat menjaga LIDAH yang boleh membawa kita ke neraka. terima kasih. uye-019-9188181

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 4…….jagalah lidah mu! GHIBAH@MENGUMPAT 2

MAKSUD KEKURANGAN
Yang dikatakan kekurangan-kekurangan dalam anggota badan, ialah seperti anda mengatakan dia itu rabun juling, botak, pendek, panjang, hitam, kuning dan lain-lain sifat yang boleh menjadikan ia merasa benci dan marah jika mendengarnya.

Mengenai kekurangan-kekurangan dalam nasab keturunan pula, ialah seperti anda mengatakan, bahwa bapanya seorang fasik, jahat dan rendah kelakuannya, ataupun bapanya tukang pikul air, atau sebagainya yang boleh menyebabkan ia marah dan benci.

Mengenai kekurangan-kekurangan dalam bentuk dan rupa, ialah seperti anda mengatakan, bahwa ia itu buruk atau hodoh bentuk kejadiannya, kikir, sombong, bongkak, suka bermegah diri, pemanas, pengecut, degil atau seumpamanya.

Adapun tentang kekurangan-kekurangan dalam perbuatannya mengenai urusan keduniaan ialah seperti anda mengatakan, bahwa iaitu seorang pencuri, penipu, pembohong, taik arak, pengkhianat, zalim suka cuaikan sembahyang, tidak keluarkan zakat, tidak mengambil berat tentang perkara-perkara najis, menderhaka kepada ibu bapa atau seumpamanya.

Manakala perbuatannya yang mengenai urusan keagamaan pula, seperti anda mengatakan, iaitu kurang ajar orangnya, tidak mengendahkan orang, banyak mulut, besar temboloknya, suka tidur banyak, tak tahu meletakkan diri pada tempatnya.

Yang mengenai pakaian pula ialah seperti anda mengatakan bahwa lengan bajunya terlalu panjang, seluarnya terlalu labuh ke bawah, bajunya kotor dan seumpamanya.

Walhasil kata yang menyeluruh dalam pengertian ghibah atau mengumpat, iaitu seperti yang terkandung di dalam Hadis Rasulullah s.a.w. berikut:

“Ghibah (mengumpat) itu adalah anda menyebut perihal saudaramu dengan sesuatu yang dibencinya.”

Yang dilarang pula, ialah menyebut perihal saudaramu dengan lidah, sebab dengan sebutan itu anda dapat menyampaikan kekurangan-kekurangan saudaramu dan mendedahkan perkara-perkara yang dibencinya kepada orang lain. Oleh yang demikian, maka membuat sindiran itu samalah seperti berkata terang-terangan, perbuatan samalah seperti perkataan, mengisyarat samalah seperti mengangguk, berkelip mata samalah seperti menunjuk gerak laku. Pendek kata apa saja yang dilakukan olehmu boleh menunjukkan kepada maksud ghibah atau mengumpat, maka ia adalah dilarang dan dihukumkan haram.

Jadi orang yang mengisyaratkan dengan tangannya perihal pendek atau panjangnya seseorang, ataupun ia meniru-niru tentang gaya perjalanan orang itu, maka itu juga adalah ghibah yang dilarang. Menulis mengenai keaiban diri seseorang adalah ghibah juga, sebab qalam atau pena itu ganti lisan.

Di antaranya, ialah jika ia mendengar ghibah atau umpat dengan penuh takjub dan cenderung dengan maksud agar si pengumpat it akan bertambah semangat dan terdorong terus untuk mengumpat secara berlebih-lebihan. Ia akan menggalakkan si pengumpat itu supaya meneruskan pengumpatannya dengan berkata: Ajaib, aku tak tahu yang dia itu begini. Ataupun dengan berkata: Memang aku tidak menyangka sama sekali bahwa dia boleh berkelakuan semacam itu. Ataupun: Mudah-mudahan Allah selamatkan aku dari bala’ seperti ini. Semua ucapan-ucapan serupa itu adalah sama seperti membenarkan kata-kata si pengumpat itu, manakala membenarkan kata-kata orang yang mengumpat samalah seperti mengumpat juga. Sedangkan orang yang mendiamkan diri saja, tanpa membuat apa-apa bantahan, tutur bersyarikat dengan orang yang mengumpat itu. Dia tetap menerima dosanya juga, kecuali jika ia mengingkarinya dengan lidah, ataupun sekurang-kurangnya dalam hati, kalau ia takut kepada orang itu.

Dalam sebuah Hadis:

“Bilamana seorang Mu’min dihinakan di hadapan Mu’min yang lain, dan tidak menolongnya padahal ia berkuasa menolong, niscaya Allah akan menghinakannya di Hari Kiamat di hadapan khalayak ramai.”

Dalam suatu riwayat yang lain:

“Barangsiapa yang mempertahankan kehormatan saudaranya secara rahsia, niscaya menjadi wajib atas Allah untuk mempertahankan kehormatannya kelak di Hari Kiamat.”

-- - - - - -BERSAMBUNG

Baca Selanjutnya...

Katanya, INILAH BANDAR GAZA......woww indahnya.

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 4…….jagalah lidah mu! GHIBAH@MENGUMPAT 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Sahabat-sahabat yang dikasihi,

PENDAHULUAN

Ramai orang menyangka masuk neraka kerana tak solat, tak puasa, tak zakat dan lain-lain perkara yang bersangkutan dengan 'ibadat'. TETAPI tidak menyedari bahawa ramai yang masuk neraka itu kerana Tak Jaga Hubungan Dengan Manusia seperti mengumpat, memfitnah dan menipu. Mari kita meneliti apa yang diutarakan oleh Imam al-Ghazali rhm dalam kitabnya Mau'zah al-Mukminin(Bimbingan Mukminin).

Allah s.w.t. telah menaskan celaan mengumpat ini di dalam kitabNya yang mulia, dan telah menyamakan orang yang suka mengumpat itu, dengan orang yang memakan daging saudaranya yang telah mati. Allah telah berfirman:

“Dan janganlah setengah kamu mengumpat setengah yang lain, Adakah seseorang kamu suka memakan daging saudarnya yang telah mati, tentulah kamu sekalian benci memakannya.” (al-Hujurat: 12)

Rasulullah s.a.w. pula bersabda:
“Setiap orang Muslim atas Muslim yang lain haram darahnya (tidak boleh membunuhnya tanpa hak), haram hartanya (tidak boleh merampasnya) dan haram kehormatannya (tidak boleh mengumpatnya).”

Ghibah atau mengumpat itu melanggar kehormatan orang, seperti yang dijelaskan oleh sabda Rasulullah s.a.w. berikut:-

“Wahai golongan orang-orang yang telah beriman lidahnya, tetapi belum beriman pula hatinya! Janganlah kamu mengumpat kaum Muslimin dan jangan pula mengintip-intip keaiban-keaibannya. Sebab barangsiapa yang mengintip keaiban saudaranya, niscaya Allah akan mengintip keaibannya, dan siapa yang Allah mengintip keaibannya, nescaya DIA(ALlah) akan mendedahkannya, meskipun dia berada di tengah-tengah rumahnya.”

Diriwayatkan dari Mujahid, bahwa dia telah mengulas tentang maksud ayat berikut:

“Celakalah untuk setiap pengumpat, penista.” (al-humazah: 1)

Erti pengumpat di sini, ialah menikam peribadi seseorang dengan kata-kata yang memburukkan dan melukai hati. Dan penista pula diumpamakan seperti memakan daging saudara yang telah mati melalui mengumpat.

Didapati bahwa kebanyakan para Salaf Soleh berpendapat, bahwa ibadat itu bukanlah hanya setakat puasa atau bersembahyang saja, tetapi terkira dalam ibadat juga menahan diri dari mengumpat orang lain.

Ibnu Abbas berkata: Andaikata anda ingin menyebut-nyebut keaiban sahabatmu, terlebih dulu sebutkanlah keaiban diri sendiri.

PENGERTIAN MENGUMPAT DAN BATASNYA
Ketahuilah bahwa batas mengumpat itu, ialah apabila anda menyebut sesuatu yang boleh menimbulkan kebencian atau kemarahan saudaramu, bila ia mendengarnya, sama ada yang disebutkan oleh anda sebagai kekurangan-kekurangan pada anggota badannya, atau keturunannya, atau bentuk kejadiannya, atau perbuatannya, atau perkataannya, atau agamanya, atau dunianya ataupun pada pakaiannya, rumahnya dan binatang kenderaannya sekalipun.

...............bersambung.

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 3…….jagalah telinga mu!

Semoga kita semua diberi kekuatan oleh ALLah dalam meneruskan kehidupan sebagai seorang mukmin.

Allah subhanahu wata’ala mewajibkan kita menjaga pendengaran. Jagalah telinga daripada mendengar apa-apa yang DIA haramkan, serta menjaganya dari segala yang dilarang untuk didengar.

Allah berfirman tentang pendengaran, yang artinya, “Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam al-Qur'an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka.” (QS.an-Nisa':140)

Allah subhanahu wata’ala mengecualikan bagi orang-orang yang lupa mendengarkan yang haram melalui firman-Nya,artinya, “Dan jika kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu lupa (larangan ini), janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu).” (QS.al-An'am :68)

Jadikan diri kita mendengar perkara-perkara yang baik dan berfaedah. Begitu juga mendengar ucapan, kuliah, ceramah dan lain-lain, KEMUDIAN mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Adapun mendengar yang lalai/lagha apatah lagi maksiat, mendengar umpatan dan kejian hendaklah ditinggalkan ATAU meninggalkan majlis tersebut.

Dia juga berfirman, artinya, “Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya.Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang- orang yang mempunyai akal.” (QS. az-Zumar:18)

Dalam ayat lain disebutkan, "Dan apabila mereka mendengar perkataan yang tidak bermanfaat, mereka berpaling daripadanya." (QS. al-Qashash:55)

Inilah apa yang diwajibkan oleh Allah terhadap pendengaran, dan itu semua merupakan tugasnya serta termasuk dalam bahagian keimanan.

Sekian. tk..

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 2…….jagalah mata mu!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Teman-teman ku para mukmin dan mukminah,

Setiap individu muslim-mukmin hendaklah memelihara pandangan dan penglihatannya daripada melihat perkara-perkara yang diharamkan oleh ALlah kerana pandangan terhadap sesuatu yang menarik itu boleh meransangkan nafsu syahwat.

Penglihatan juga merupakan pancaindera yang membawa ke kancah kemaksiatan kepada ALlah.

Berhubung dengan perkara ini A-Quran mengingatkan kepada orang-orang mukmin supaya sentiasa memelihara dirinya dari melihat perkara-perkara yang tidak memberi faedah dan maksiat.

Terhadap dua mata ALlah subhanahu wata’ala mewajibkan agar tidak melihat kepada segala yang DIA haramkan melihatnya, serta menahan dari melihat segala sesuatu yang dilarang.

ALlah subhanahu wata’ala berfirman mengenai kewajiban mata, “Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat". (QS. an-Nur :30)

Maksud menjaga pandangan dalam ayat di atas iaitu hendaknya kita tidak melihat kepada kemaluan/aurat orang lain, serta hendaknya kita juga menjaga kemaluan/aurat sendiri agar tidak dilihat oleh orang lain.

Al-Imam as-Syafi'i menegaskan, "Seluruh bentuk penjagaan terhadap kemaluan/aurat yang terdapat di dalam Kitabullah memiliki erti penjagaan dari zina, kecuali dalam ayat ini saja, iaitu menjaganya dari pandangan (melihat atau dilihat)."

Demikianlah kewajiban yang ditetapkan ALlah terhadap dua mata,iaitu berupa menahan pandangan dari yang haram, dan itu merupakan tugasnya serta merupakan bahagian dari keimanan. ALlah juga menyebutkan kewajiban hati, pendengaran dan penglihatan secara bersama di dalam satu ayat sekaligus.

ALlah berfirman, artinya, “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabannya.” (QS. al-Isra' :36)

Semoga kita semua bersabar menahan penglihatan daripada sesuatu yang diharamkan oleh ALlah. tk..

Baca Selanjutnya...

AKHLAQ MUKMIN 1…….jagalah lidah mu!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Saudara ku para mukmin dan mukminah,

Berkata Mu’az bin Jabal kepada Rasulullah s.a.w.: Apakah kita akan dihisab juga atas apa yang kita katakan, wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab: Wahai Mu’az! Tidakkah engkau ketahui bahwa manusia itu akan ditelengkupkan menerusi hidung-hidung mereka disebabkan hasil tuaian lidah-lidah mereka.

Seseorang muslim hendaklah memelihara lidahnya dari bercakap-cakap dan berkata-kata mengenai perkara-perkara yang tidak mendatangkan faedah, dan juga memelihara lidahnya dari perbualan yang buruk, percakapan yang kosong, mengumpat keji dan fitnah memfitnah.

Imam Nawawi Rahimahullah berkata: "Ketahuilah seseorang mukallaf itu sewajarnya menjaga lidah mereka dari sebarang percakapan yang tidak mendatangkan manafaat kecuali percakapan yang menghasilkan kebaikan. Apabila bercakap dan berdiam diri adalah sama saja hasilnya, maka mengikut sunnahnya adalah lebih baik berdiam diri kerana percakapan yang diharuskan mungkin membawa kepada yang haram atau makruh. Kejadian demikian telah banyak berlaku tapi kebaikan darinya adalah sedikit".

Sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Tidaklah dihumbankan muka manusia kedalam api neraka itu sebagai hasil tuaian keji lidahnya"

Sabda rasulullah lagi yang bermaksud:"Barang sesiapa yang banyak bercakap banyaklah kesalahannya, maka barang sesiapa banyak kesalahannya banyaklah dosanya, dan barang sesiapa yang banyak dosanya api nerakalah tempat paling layak bagi dirinya"

Berkata Imam al-Ghazali, di antara bencana-bahaya lidah ialah:

1. Bercakap perkara yang tidak perlu dan tidak berfaedah.

2. Mengambil tahu tentang hal orang lain(mencampuri urusan orang lain yang tiada kena-mengena dengan diri kita).

3. Berbual-bual dalam hal-hal yang berkaitan dengan maksiat seperti menceritakan hal dan keadaan wanita, menceritakan tentang parti minuman arak dan lain-lain.

4. Berbantah-bantahan dan bertengkaran, bertegang urat leher.

5. Meniru percakapan yang indah-indah agar dikatakan hebat agar nanti dikata orang "Dia itu berceramah macam tok guru".

6. Berkata kotor, memaki dan lidah yang cabul.

7. Melaknat dan memaki hamun, apatah lagi kepada orang yang telah mati.

8. Menyanyi dan bersyair yang mengandungi kata-kata tercela atau kotor-lucah.

9. Menghina atau Mengejek-gejek.

10. Mendedahkan rahsia orang lain.

11. Janji bohong, menipu dan lain-lain.

Sekian, moga ALLah menyelamatkan kita daripada bencana lidah yang tak bertulang. tk..

Baca Selanjutnya...

PERGINYA SEORANG KAWAN menemui ALLAH

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Malam semalam(10 feb selasa) saya berada di Taman TAS kerana ada usrah. Ketika itu seorang sahabat veteran Tn Haji Din diberitahu bahawa Ustaz Adham Che Kob meninggal dunia maghrib tadi.

Pagi ini kul 8.30 (11 feb rabu) saya bersama Ustaz Syukry Jusoh ke Taman Sepekan Jaya untuk menziarahi jenazah allahyarham Ustaz Adham. Setiba di sana sudah ramai muslimin muslimat di perkarangan rumah allahyarham. Maka bersalam-salaman kami dengan kawan-kawan; sebahagiannya memangnya dah lama tak bersua. Sebahagiannya jauh lebih tua dari saya, beruban rambut, jalan pun tak larat....kesian. Semua kita menunggu mati.

Mati kita tak dapat elakkan. Mati memang kena mati. Yang Islam mati, yang kafirpun mati. Sokong Islam mati, lawan Islampun mati. Berjuang Islam mati, takut berjuangpun mati. Jadi....lebih baik kita berjuang menegakkan Islam walaupun kita akan dimarah, dikacau. diugut, dinafikan hak untuk naik pangkat dan sebagainya.

Syukur alhamduliLLah, allahyarham Ustaz Adham adalah penyokong setia Islam dan Parti Islam SeMalaysia(PAS). Moga ruh allahyarham dicucuri rahmat-kasihsayang ALLah.

Sekitar jam 10.10 pagi solat jenazah didirikan oleh lebih daripada 200 orang. Solat tersebut diimami oleh al-fadhil Ustaz Tuan Ibrahim Tuan Man, Pesuruhjaya PAS Pahang.

Ingat! KIta semua akan menyusul di belakang; maut(kematian) sedang mengintai-gintai giliran kita. PASTIKAN KITA MATI DALAM IMAN DAN BERJUANG ISLAM. TK..

Baca Selanjutnya...

FOTO2 - KEMATIAN ADALAH KEMESTIAN ; Sediakanlah bekalan untuk akhirat

Salam.
Tazkirah untuk yang lalai, agar kita tidak mudah lalai.

قل إن الموت الذى تفرون منه فإنه ملاقيكم، ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة ، فينبئكم بما كنتم تعملون

[Katakanlah; bahawasanya mati yang kamu lari daripadanya itu PASTI akan menemui kamu, kemudian kamu sekalian akan dikembalikan kepada Zat yang mengetahui yang ghaib dan nyata, kelak Dia akan memberitahu kamu segala apa yang telah kamu lakukan]. AL-JUMU’AH 8

Sabda Nabi saw,

أكيس الناس أكثرهم ذكرا للموت، وأشدهم استعداد له،

أولئك هم الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الأخرة

[ Secerdik-cerdik manusia ialah orang yang paling banyak mengingati mati,dan yang sangat membuat persediaan untuk menghadapinya (mati). Mereka itulah orang-orang yang bijaksana (cerdik). Mereka telah pergi dengan membawa penghormatan dunia dan kemuliaan akhirat].

Baca Selanjutnya...

KELEBIHAN ORANG-ORANG YANG MATI SYAHID(SYUHADA')

Sahabat-sahabat yang dihormati,

Banyak ayat-ayat al-Quran dan hadith Nabi saw yang memberitahu tentang kelebihan orang yang mati syahid.
"dan jangan sekali-kali Engkau menyangka orang-orang Yang terbunuh (yang gugur Syahid) pada jalan Allah itu mati, (Mereka tidak mati) bahkan mereka adalah hidup (secara istimewa) di sisi Tuhan mereka Dengan mendapat rezeki;
(dan juga) mereka bersukacita Dengan kurniaan Allah (balasan mati Syahid) Yang telah dilimpahkan kepada mereka, dan mereka bergembira Dengan berita baik mengenai (saudara-saudaranya) orang-orang (Islam Yang sedang berjuang), Yang masih tinggal di belakang, Yang belum (mati dan belum) sampai kepada mereka, (Iaitu) Bahawa tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian Yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.
171. mereka bergembira Dengan balasan nikmat dari Allah dan limpah kurniaNya; dan (ingatlah), Bahawa Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang Yang beriman". AALI IMRAN=169-171

"dan janganlah kamu mengatakan (bahawa) sesiapa Yang terbunuh Dalam perjuangan membela ugama Allah itu: orang-orang mati; bahkan mereka itu orang-orang Yang hidup (dengan keadaan hidup Yang istimewa), tetapi kamu tidak dapat menyedarinya". AL-BAQARAH=154

RasuluLLah saw bersabda;
Seorang yang mati syahid diberi enam perkara pada saat titisan darah pertama tumpah dari tubuhnya:
1. Diampunkan semua kesalahannya.
2. Diperlihatkan tempatnya di syurga.
3. Dikahwinkan dengan bidadari.
4. Diamankan daripada kesusahan keedahsyatan yang besar(pada hari qiamat).
5. Diselamatkan daripada seksa kubur.
6. Dihiasi dengan pakaian keimanan. [Hadith Riwayat Bukhari).

Hadis riwayat Anas bin Malik ra.: Dari Nabi saw. beliau bersabda: Tidak ada satu jiwa pun yang mati dan akan memperoleh kebajikan yang menggembirakannya di sisi Allah karena dia dapat kembali ke dunia bukan karena untuk memperoleh dunia serta isinya kecuali orang yang mati syahid. Karena ia berharap dapat kembali lagi lalu terbunuh lagi di dunia, melihat besarnya keutamaan mati syahid.
Nombor hadis dalam kitab Sahih Muslim [Bahasa Arab saja]: 3488

Hadis riwayat Jabir ra., ia berkata: Seorang lelaki bertanya: Wahai Rasulullah, di mana aku nanti bila telah mati terbunuh? Beliau menjawab: Di surga. Lelaki itu lalu segera melemparkan beberapa buah kurma yang berada di tangannya, kemudian ia berperang hingga gugur. Dalam hadis Suwaid: Seorang lelaki berkata kepada Nabi saw. pada waktu perang Uhud
Nombor hadis dalam kitab Sahih Muslim [Bahasa Arab saja]: 3518

Semoga ALlah memilih kita sebagai syuhada' satu masa nanti. tk..

Baca Selanjutnya...

UNTUK PEJUANG ISLAM - SATU DARIPADA TIGA

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Sahabat-sahabat yang dikasihi,

ALLAH mengingatkan kita terdapat tiga ancaman yang akan dilalui oleh pejuang-pejuang Islam. Inilah tiga ancaman yang telah dialami oleh golongan Islam di sepanjang zaman hingga hari kiamat. 1- Dipenjara. 2- Dibunuh 3- Dibuang negeri.

Lihatlah firman ALLAH SWT;

Dan ingatlah (wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusir-mu. Mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik yang menggagalkan tipu daya. AL-ANFAL=30

Sangatlah benar ayat di atas kalau dipadankan dengan ucapan as-Syahid 'Abdul Qadir 'Audah;
1.Jika DIBUANG DAERAH, aku melancong percuma.
2.Jika DIPENJARA, aku beruzlah dan beribadah.
3.Jika DIBUNUH, aku bertemu TUHAN ku sebagai syuhada’.

Moga-moga menjadi peringatan untuk kita semua. tk..

Baca Selanjutnya...